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古代四大美女命运凄惨，你还知道哪些古代美女的悲剧命运？
曹植：“有德有言，实惟班婕。盈冲其骄，穷悦其厌。在夷贞坚，在晋正接。临飒端干，冲霜振叶。”西汉年间的汉成帝班婕妤也是一位才女，可惜最后四十余岁便孤独离世。
钟嵘《诗品》将班婕妤列入上品诗人十八位之列。西晋博玄也曾写诗赞她：“斌斌婕妤，履正修文。进辞同辇，以礼臣君。纳侍显得，谠对解份。退身避害，云邈浮云。”
可见其文***出众，据说当时的作品很多，但是流传于世的作品并不多，仅有三部，即《自伤赋》《捣素赋》和一首五言诗《怨歌行》，从三部作品中也能看出其才情。
《自伤赋》
承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。
登薄躯于宫阙兮，充下陈为***。
蒙圣皇之渥惠兮，当日月之圣明。
扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增成。
……
美皇、英之女虞兮，荣任、姒之母周。
虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。
历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。
痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾。
……
《捣素赋》
测平分以知岁，酌玉衡之初临。见禽华以麃色，听霜鹤之传音。伫风轩而结睇，对愁云之浮沉。虽松梧之贞脆，岂荣雕其异心。……
《怨歌行》
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
班氏入宫后，汉成帝为她的美貌及文才所吸引，封为婕妤。当时王太后也颇为赞赏说：“古有樊姬，今有班婕妤。”班婕妤当时加强在妇德、妇容、妇才、妇工等各方面的修养，希望对汉成帝产生更大的影响，使他成为一个有道的明君。
但是自赵飞燕姐妹入宫之后，汉成帝受她们的蛊惑，声色犬马，对班婕妤渐渐冷落。赵氏姐妹又飞扬跋扈，诬陷班婕妤参与“ 巫盎”案，汉成帝听信谗言，虽然并未追究，却也备受冷落。汉成帝死后，班婕妤被命令守墓，每天陪着石人石马，冷冷清清地度过了她孤单落寞的晚年。
结语：
自古才女多薄命，在古代男权社会和男权政治制度的权威之下，班婕妤的命运相比于古代四大美女来说，已经算是不错的了。
我认为，陶望卿的命运最为悲惨。陶望卿在刘去，去世后，知道昭信肯定不会放过自己的，于是，选择了投进***，可是，昭信居然救活了她。可是，据史料记载，昭信救活了陶望卿之后，又下令割了陶望卿的舌头、嘴唇随后。直接将陶望卿丢到一口滚烫的大锅里面。撒上所谓的，桃灰和毒药。活活地将这位绝世美姬，煮成了一锅粥。
下面是陶望卿悲惨的背景
陶望秦，西汉美女，小家碧玉，五官精致，身材苗条，青春漂亮，貌似天仙被当时的广川惠王刘去强娶为妃，由于年轻貌美，风情万种，深受，刘去的宠爱。
刘去的王后，昭信，非常嫉妒，怀恨在心，千方百计要置陶望卿于死地。于是经常在刘去的面前状告陶望卿，刘去整天搂着陶望卿，对王后的话，不以为然。
初夏时节，阳光明媚，莺歌燕舞，垂柳依依。陶望卿找来一位画工，在自己的卧室里，她***衣服，手理云鬓，娇花照水，千娇百媚，摆好造型，为自己画了一幅***像。
这件事让王后昭信，知道了，她抓着不放，开始在刘去面前诬告陶望卿，说画工到陶望卿住处给她画像，陶望卿的身体，靠在他身上，娇喘微微，擦粉献媚，他们之间肯定有***。王后的诬告，刘去相信了，从此不再宠爱怜惜陶望卿。
失去了刘去的保护，王后昭信开始变本加厉，有恃无恐地对陶望卿展开了残忍的折磨。她带领众妃嫔，当众脱了陶望卿的衣服，用最恶毒的言语对陶望卿进行侮辱，用皮鞭抽打，用烧红的铁条灼烧陶望卿的玉体。陶望卿实在无法忍受折磨，投井寻死。
（网图）
夏姬
夏姬是郑穆公之女，远嫁***邑于株林（今河南柘城县）的陈国大夫御叔，生子夏征舒。
夏御叔早亡，夏征舒袭爵。宣公八年，夏姬与陈灵公及其两位大夫孔宁、仪行父在夏家行淫，其丑行闹得全国上下皆知，陈国百姓筑观台于夏氏，还作了《株林》一诗讽刺此事。当时途经陈国的单襄公，也察觉到其国内上下怠惰、荒***局，而预期必至败亡。
宣公九年，君臣三人括不知耻至各持夏姬的亵衣，穿着上朝相互嬉戏。大夫泄冶试图劝谏灵公，灵公表面上敷衍说“吾能改矣”，内里其实恼羞成怒，纵容孔宁、仪行父买凶杀死泄治。孔子后来评价泄冶道：“以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益。”孔圣这评价，也间接描述了夏氏孤儿寡妇在陈国***下被欺负的无奈。
宣公十年，君臣三人又在夏姬家中饮酒作乐，以夏征舒的长相开玩笑。灵公对行父说：“夏征舒长得很像你。”，两人也说夏征舒实似灵公。夏征舒忍无可忍，趁灵公要离开时将他射杀于马厩门，自立为陈侯。孔宁和仪行父逃到楚国，世子妫午奔晋。
宣公十一年十月冬，夏征舒被楚庄王率诸侯以叛君之罪讨伐，在没有陈国军民支持下事败被庄王处以车裂极刑。楚庄王本打算将陈国吞并为楚国的一县，幸而庄王接受了大夫申叔时劝谏才改变主意，把孔宁、仪行父放回陈国，迎立世子妫午于晋为君，史称陈成公，免了陈国灭国之厄。
貂蝉，是东汉时期宫中女官的称谓，并不是她真正的名字，真名，已不可考。
或者说，在古代史家看来，不重要。
是的，古代四大美女各个下场凄惨，在男人决定一切的古代社会，却频频被“甩锅”，
比如陈圆圆，比如妲己。
似乎，美貌变成了衡量古代女人“价值”的唯一标准。
古代美女们频频被当做物品，换来换去。
曹彰，曹操的儿子，曹丕的弟弟，曹植的兄长。
在我国历史上有着不少的绝代佳人名留青史，比较著名的就当属四大美女了，但在这四大美女之外也还是有不少同样风姿绰约的女子。而在明末时期的江南地区有着被人们称为“秦淮八艳”的几位女子。而其中的柳如是得容貌便为“秦淮八艳”之首。
虽然柳如是自小因为家贫便被卖身为婢，但她并没有因此而屈服于自己的命运，她虽是一代名妓但却也是一名才女，后来流落松江柳如是经常穿着男装与几社、东林党人交谈。柳如是出身于传统社会却有着家国情怀，与她交往的大部分人也都是民族志士。在文学方面她留下了诗稿《湖上草》《戊寅草》。在晚年柳如是的丈夫被清廷以谋犯罪为名抓去杀了，而丈夫的乡亲族人想要借此来瓜分他们家的财产，柳如是为维护自家的利益赶跑那些恶棍，就在自己家的房梁上自缢而死，最终享年46岁。她的一生就像徐天啸所评价的“其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。”
中国姓氏的形成缘由是什么？
中国的姓氏大约出现在母系氏族公社时期。每个母系氏族公社都有自己的徽号，形成不同的姓、氏，以资区别。姓是由与祖先的血缘关系确定的，代表一个部落；氏是由姓派生的，代表一个氏族。许慎的《说文解字》说："姓，人所生也。……因生以为姓，从女、生。"中国较为古老的姓大多从"女"，如姬、姜、嬴都属此例。这是中国人姓氏的较早来源。
“姓、氏”的由来
在古代，“姓”和“氏”是有很大区别的。我们先看“姓”，女字旁，右边一个生，实际这是和母系社会有关，起源于母系社会，其代表的是血统。而“氏”，则作为古代贵族的标志、地位、称号。
在夏朝时期以前，“姓”和“氏”都是分开的，男人被称为“氏”，女人被称为“姓”。但是有贵贱之分，身份低的人只有名而已。
从周代开始，“姓氏”开始逐渐合在一起了，所以贵贱之分就没有了。
至秦汉之后，“姓氏”不在分开，所以一直沿用至今。
粮食多了，生活水平提高了，社会安定了，古人们接下来该做什么呢？
心就不安定了。
祭祀、权力、***等看不见、摸不着的虚拟现象出现了，以之为基础，族群、国家机器应运而生。
在奴隶制到来之前，氏族优先被古人感悟出来，他们需要一个图腾、一个标志用于区分自己的族群与众不同，它可以是一个面具，也可以是一种纹身，但不管怎样，这种具体的东西终有一天会成为虚拟化的代号，它便是“姓”。
“姓”用于别婚嫁，让古人在族群中保持良好的基因和***观，同时为族群间的合作奠定基础，也为文明的到来做好铺垫。
从“姓”的文字构成看，它应该产生于母系社会，那时文字未兴，姓在很大程度上是一个口耳相传或者图画相继的符号，直到文字到来，成了最早的姓氏之源，如上古八大姓，几乎都是女字旁，姬、姜等。
而氏的产生则相对晚了许多，几乎扎堆在春秋战国时期。
其中最明显的标记是：“姓”源于原始社会与奴隶制的交替期，而“氏”则是奴隶制向封建制过渡的产物。
春秋战国时期，天下纷乱，百姓已经不会安于被困一处受地域限制听天由命，她们开始主动出击，寻找适合自己的发展之路。
于是，国家、官吏等不同标记性的东西被他们的后人铭记，并随着他们迁往各处而永做纪念，久而久之，这种纪念性的代号便衍生出“氏”，也就是别身份的用途。
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