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社鼠成狐以紫为朱？
社鼠城狐解释：
社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势做恶，一时难以驱除的小人。
社鼠城狐出处：
《晏子春秋·内篇问上》：“夫社，束木而涂之，鼠因而托焉，薰之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。”《晋书·谢鲲传》：“隗诚始祸，然城狐社鼠也。
以紫为朱的意思是比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者
这句话是指社鼠（指普通人）可以通过变得聪明狡猾来成为狐狸（指成功人士），并且在这个过程中，紫色（指高贵、神秘）可以代替朱色（指显眼、华丽）成为更加适合的颜色。意思是说，聪明、狡猾、高贵、神秘比起显眼、华丽更能让人成功。这句话提醒人们，要注重内在修养和智慧，而非只追求表面的虚荣和炫耀。
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回答如下：1. 李寿全（理所权）
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什么是“赋”？你最喜欢哪几篇“赋”？
谢谢，很高兴回答你的问题。
赋是我国古代的一种文体，它讲究文***、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺***摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。我比较喜欢的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《前赤壁赋》、等。
赋，它是一种比较特殊的文体，以铺陈扬厉的手法状物写情，讲究押韵和对仗，是非诗非文、亦诗亦文，介于诗文之间的一种文学样式。所以郭绍虞先生把赋概括为跨诗与文的“两栖动物”。
代表作品主要有:杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。
赋是我国古代带一种重要文学样式，讲究文***，经历了漫长的变化过程。
最早以赋命名的文章《赋篇》，作者荀子，著名的散文作家，生活的春秋战国时期，又是百家争鸣的繁盛时期。
比如宋玉写的词赋《风赋》，居然将风阶级化，足以令人瞠目结舌。
风本来是大自然的一种现象，可是宋玉告诉楚襄王，风从不同的地方产生，也就有了不同的性质。
帝王享受的是雄风，带着花香，具有大王之风；而百姓的风刮动沙土，是雌风，吹到人身上，极不舒服。
宋玉另一篇更出名的就是《登徒子好色赋》，其中对美女的描述：增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。
这句话流传至今，根据宋玉的描述，将对妻子感情专一的登徒子，描述成了一个好色之徒，于是后来跟着延伸为对不庄重的男子的称呼。
由此可见赋在当时的影响力，同时也说明了赋具有辩论的特色。
您好！我很高兴来回答一下这个问题。
赋，是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间。类似于后世的散文诗。它讲求文***，韵律，兼具诗歌和散文的性质。
赋的主要特点在于以下五个方面:
1句子的字数方面主要是四字或六字句；
2句式方面不仅追求错落有致，还追求骈偶
3语言方面追求声律谐协；
4文辞方面比较讲究藻饰与用典；
5内容方面，则倾向于写景，以景抒情。
我最喜欢杜牧的《阿房宫赋》，曹植的《洛神赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》。
例如曹植的《洛神赋》，描写洛神女之美的句子有:
翩若惊鸿，婉若游龙。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
华荣婀娜，令我忘餐。
读各位大文豪佳作，夜深深而不寐，思绵绵而增慕。
诗词歌赋。古散文皆赋，因拼凑韵律，***借文字费解。后改为白话文，赋就不存在了。所以现代人要读懂古文更费解了。经类，药类，卦类，阴阳宅类，针灸类，等金汉类。又如老子，道德经，阴符经，参同之类，故意隐藏弦外之音，话外话不向白话文直白，更难理解了。
肚腹三里留，腰背委中求，脸面寻列缺，发热合谷收。之类的。
历史上有哪些“以貌取人”的著名事例？
我想最著名的“以貌取人”的例子，应该就是“以貌取人”这个词语的来源本身吧。
按照《史记·仲尼***列传》中的说法，澹台灭明长相非常丑陋，孔子认为长相如此，才能自然有限，于是并没有很看重他。最后澹台灭明不但在其他诸侯处名声远播，而且率领三百门人***前往楚国，在楚国传播孔子学说，成为儒学南传的重要人物。故此孔子后来感叹，以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。就是因为宰予这个人比较能说会道，结果却“昼寝”，还参与了齐国的田常之乱，气得孔子想跟他断绝师生关系。对比澹台灭明，孔子自愧自己没有足够的识人之明。
澹台灭明
其实早已经有人把澹台灭明向孔子推荐过。《论语》中记载，孔子***子游做武城宰的时候，孔子就曾经问过子游，说你在武城遇到过什么贤人，会跟他一起说点什么私房悄悄话吗？（“汝得人焉耳乎？”）子游说，有位澹台灭明，这个人平时走路都只走大路不走小路，从来没有因为公事以外的事情到我的寝室来过。言下之意，这人行得正，不跟我来套近乎。但是显然孔子见到澹台灭明之后的第一印象不好，所以没有足够重视。
在古代来说，以貌取人是非常普遍乃至正常的事情。《史记·留侯世家》说张良长得像女人一样娇弱，然而却有如此智能，就引用了孔子的以貌取人云云。说白了其实就是张良个子小，今人觉得小个子脑筋灵活，不是傻大个，古人可不这么想。容貌包括身高和体重，具备一副好身材，在先秦两***看来，这就是才能的表现，是为古代的“颜值即正义”。
张良
“以貌取人”之说，出自《史记·仲尼***列传》：“（吾）以貌取人，失之子羽”，是孔老夫子捶胸顿首的表示因自己轻率的加入颜值协会，嫌弃当时的小透明子羽长得不怎么理想，导致与一位优秀的***失之交臂。当然了，这也不是个无法被原谅的事。毕竟直到现在，我们仍处在一个耿直的看脸社会中。
而且，古代因为“以貌取人”而做出让人啼笑皆非事情的，也不止孔老夫子一个。《史记· 陈丞相世家》曾记载，绛侯、灌婴与陈平关系不太好，就诬陷他，跟刘邦说：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂”。啥意思呢？说陈平长得这么好看，品德肯定不过关，听说在家的时候还偷嫂子。（陈平大哥：我不要面子的啊）
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