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怎么看待古代的“和亲”政策？
对于这个问题，如果想回答的清晰，明白，咱们首先得从“和亲”的意思上开始说起。所谓和亲，一般上的意义其实就是中原王朝统治者与外族或者外国出于各种目的而达成的一种政治联姻。从这个意义上我们就可以看出来，和亲的原因和本质就是其背后所蕴藏的政治目的。
那么，和亲的背后都有哪些政治目的呢？接下来给大家举例来看一看，和亲中所包含的政治目的。
第一种，就是最为常见的一个政治目的，也就是以和亲来作为退让，其实和割地赔款的意思差不多。在统治者打不过对方的时候，很多情况下会选择这种方式来降低自己的地位，用“卖女儿的”方式来与对方达成一种姻亲关系，其中最为典型的代表就是汉高祖刘邦与匈奴的冒顿单于的和亲。因为汉朝当时刚刚建立，白登之围汉又以失败者的身份存在。这个时候，刘邦为了稳定汉朝内部关系，发展经济，在不得已的情况下，刘邦听从了手下大臣娄敬的建议，派娄敬为使者与匈奴缔结和亲，并每年送给匈奴许多絮、缯、酒、米和食物等等。这就是西汉与匈奴的第一次和亲。后来的惠帝、文帝、景帝继续执行这一政策，先后向匈奴单于冒顿、老上、军臣遣送公主，并奉送大批财物，但这些和亲并没有他们想象中那么成功，虽然在很大程度上减少了边关的战争，但是因为汉王朝本身是弱者的身份，所以匈奴依旧会骚扰汉朝，不过整体上看，确实起到了休养生息的作用。
第二种就是带有军事目的的和亲，据史料记载，早在周襄王时期，周襄王打算讨伐郑国，但出于兵力不足上的考虑，于是和戎狄达成洗衣，娶狄女为王后，借来了戎狄的兵马来为自己所用。以此为目的的和亲在历史上也有很多，商纣王与其王后姜氏的婚姻就是为了借助自己岳父的力量来帮助自己稳固通知。三国时期刘备与孙吴的和亲，吕布与袁术的和亲其目的都是为了团结自己可以团结的力量。以和亲为代价，得到对方军事力量的帮助。只不过这种和亲目的性过于直接，大家都明白。所以一旦威胁解除，目的达成，关系也就随之破裂了。
第三种就是用以分裂对手内部而进行的和亲，这个和亲有点合纵连横的意思。这一手，李世民是最擅长的。李世民刚当上皇帝后不久，突厥和薛延陀便开始崛起，虽然李世民早就有心征讨这两个公国，但是为了避免对国力消耗得太厉害，李世民于是只好***用拉拢薛延陀的方式来对突厥形成打压。在唐朝的支持下，薛延陀猛攻已经如今已经开始呈现颓败之象的突厥军队，最终顺利得将东突厥给彻底消灭。这个时候，其首领夷男的野心膨胀，他向李世民提出和亲，他想娶一位唐朝宗室的公主。李世民本来并不想答应，但考虑到可以通过此法子保边境安宁，便答应了他。李世民确实是一代帝王，他以彩礼为条件，让夷男耗费国力，最后失去了下属的信任与尊敬结果郁郁而终。然后李世民也趁机将其部落消灭。其实这个是一个并没有成行的和亲，唐帝国什么都没有损失就消灭了两个对手。但其后面却也存在着和亲的影子。而这种“和亲”政策，其目的就是拉一打一，但这个政策只有在一个情况下可以成行，那就是以自己的实力为前提。第四种和亲目的就是处理好外交关系，其典型的例子就是文成公主出塞。唐朝将宗室女文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。在古代这种男权社会里，一个女子的幸福往往就是君王的一年之间。为了与吐蕃交好，而把一个宗室女子嫁过去自然是无可厚非的事。不过幸运的是，***与吐蕃也确实和平相处了两百年，而且文成公主也因为其才气与品行在历史上留下了一笔属于她的故事。
虽然说和亲的目的还有施恩封赏，或是稳固已经形成的政治联盟，但这些和亲在历史上倒也没有什么影响力。
那么，咱们再来交流一下和亲到底对于当时或者后世有哪些影响呢。
这里咱们先来说一下人们对于和亲的态度。历代以来人们对和亲的态度都有着很大的分歧，有的认为和亲是一种政策手段，是一种发展的必然策略，并没有觉得他有什么问题，还有一部分人认为，和亲就是一种屈辱，一种投降，丢了我中原王朝的面子，这一点尤其以明朝最为突出，明朝的观点就是宁死不纳贡，打死不和亲。单从这一点看，明朝倒也还算有骨气。但和亲真的只是这么简单吗，我觉得其实和亲是一个很复杂的事情，绝不可一分为二的来看待。首先在你能力不行的时候，以和亲为代价，虽然损失了面子却获得了一定的发展时间与空间，也使得百姓免于战火的困扰，用一个人来换取长时间的安定，我个人觉得这并非是失了面子，而是一种妥协的智慧。
第二就是，当你能力强于别人的时候，用和亲来分化瓦解敌方这样一来自己不用劳师远征，也不必耗费粮草与士卒，不仅能满足自己的政治军事目的，还不费自己一兵一卒。这并非妥协，而是统筹的智慧。一种舍与得的权衡。第三就是，如果双方都对对方有需求，那么用和亲的方式，来短时间或者长时间的来稳固双方的关系，虽说听上去不好听，但也没有存在什么所谓的屈辱。刨除以上三个原因，还有一个就是长久的原因。从现在我们国家的疆土与民族融合的情况来看，其实古时的和亲政策，把中原文化带到了边疆，让边疆的人更了解中原文化，同时接受中原文化，这是一个绝不可忽略的原因。
这恐怕是一个众口难调的问题。
提起和亲政策，一句诗首先在脑中闪现：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”从秦汉到清朝，中原王朝一直延续着与边疆民族和亲以维持安宁的策略。想象一下，一个汉家女子，在一群粗野军人的护送下，穿过家乡的青山绿水，走入胡疆藏界。女子到达目的地以后，护送的军人们完成任务，返回家乡，只留下一个弱女子在异国吟唱“愿为黄鹄兮归故乡”。这是一幅何等悲凉的画面！
你可能会说，保家卫国本是的责任，为何不调兵遣将，平定边陲，而要牺牲一个女子的一生来换取和平？如此，另一句诗就该涌上心头了：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”若是大兴征伐，死伤的人何止一个女子？何况很多时候，中原王朝并不具备与边疆民族作战的实力。这样想的话，和亲也算是牺牲她一个，幸福一国家了。
这就是难以对和亲政策做出评价的原因，在个人利益和国家利益之中，我们应当选择维护哪一个？
说到和亲政策，我们要看和亲的目的是什么？也就是说因为什么和亲。
首先和亲，也叫做”和戎“”和蕃“，是指我们中原王朝统治者与外族或外国出于某种目的而达成的一种政治联姻。
对于和亲，我是分两种看待的。
一、是我国古代汉朝和唐朝的和亲。
汉朝最出名的恐怕就是昭君出塞了，
王昭君本是汉元帝时期的宫女，因不肯贿赂宫廷画师毛延寿，故而没有被皇帝选上。竟宁元年（前33年），南匈奴呼韩邪单于来到长安觐见天子，自愿当汉朝的女婿。汉元帝便将昭君赐给了呼韩邪单于。呼韩邪单于也十分高兴，便上书元帝表示愿永保边塞和平。王昭君之出塞几十年的时间里，汉朝和匈奴之间一直保持着友好关系。不仅如此，昭君出塞还为日后中原王朝的大一统奠定了基础，并且还大大加强了中原与草原的文化交流！
王昭君去世后，其墓被称为“青冢”，这个古迹经历数千年，却一直都被保存了下来。因为这在内蒙人心中，王昭君已经不再是一个人物，而是一种精神的象征，一种民族友好的象征。她的墓，与其说是墓穴，还不如说是一座民族友好的历史纪念塔！（翦伯赞）
再来说说唐朝，都知道唐朝有多么强大，可以说是万国来朝，整个世界的中心。
为什么单把唐朝列出来呢，是因为唐朝的和亲是国力处于优势时和亲，就像唐朝和亲吐蕃，是在松州之战打仗打赢了之后，松赞干布退兵谢罪称臣！于是文成公主和亲吐蕃，嫁于松赞干布。
后来和吐蕃又打仗，又打赢了，金城公主和亲吐蕃嫁尺带丹珠。
能用女人解决的问题，又何须千军万马？历史上***用和亲政策的朝代很多，虽然都是为了“和”，但也分“求和”与“和为贵”两种。汉景帝将女儿远嫁匈奴就是求和，而汉元帝嫁王昭君、唐太宗嫁文成公主就是“和为贵”。
但无论如何，意愿与否，和亲的确带来了和平安宁的局面，民族交流、文化融合都是客观上必然会产生的影响。例如吐蕃与唐朝攻伐多年，最终吐蕃主动示好，唐朝将文成公主远嫁吐蕃，将唐朝的文化大规模带入了吐蕃内部。
汉朝初年，几代皇帝甚至汉武帝都曾经将宗室女儿远嫁匈奴。这是迫于无奈的举动，但并非什么“屈辱”，大丈夫能屈能伸，和亲只是一时之计，以图后报。当年的汉朝若是不自量力，强行与匈奴作战，那长安城破的时候，屈辱的就不止是送个女人这么简单了。
之后匈奴衰落，汉朝仍旧有不少皇帝奉行“和亲”，将宗室女人或者宫人送嫁漠北草原。根本用不着战争的暴力手段，汉文化不断深入，就已经无形中将匈奴等同化。
和亲更多只是表面上的，若是匈奴等真想南下，怎么可能是用一个女人就能够止息战争的？必然是双方都对未知冲突的结果充满疑虑，所以才默许了“和亲”这种政策，所以，无谓“屈辱”的问题。
这是古代的一种作秀。1做给邻国看，两个国家和亲，意思是它俩家关系好，其他国家在处理外交和军事问题时，需要多掂量一下。2皇帝做给自家内部各势力看，别以为你们手里有权有钱有兵就能胡来，老子还有外援。退一步来说，就算我***被推翻，还能投靠外国避难。哪怕被抓被杀，国外还有血脉能延续。3做给对方看，皇帝把自家姑娘送过去，对方后宫就有了个官方间谍，能不能发送消息不重要，重要的是一定要给生个娃出来，最好是男娃。子女都要有爵位，有势力，相互就是制衡。
总之，和亲这一招貌似在历史上不如战役精彩，其实它很复杂，能发挥的作用因人而异，因时而异。
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