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  1. 老子的经历和时代背景是怎样的?《道德经》是怎么写出的?

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老子的经历和时代背景是怎样的?

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老子是春秋时期伟大的思想家,关于他的姓氏、身世有很多争议,主要是因为《史记》的作者司马迁也没有弄明白,所以在《老子韩非子列传》中就说的模棱两可,不甚了了。我认同老子姓老,名聃,别名李耳的说法。至于唐朝***认祖归宗,认为老子是他们的先人,姓李的说法,也不能完全否定,因为“李”可能是老子的氏,毕竟一个堂堂***是不大可能胡乱认祖宗的。

因此,老子的父亲极可能是唐朝皇帝考证的李乾,为周朝御史大夫。正因为这层关系,老子在年轻时才能受到良好的教育,也才可能在成年后轻而易举地就担任了当时国家图书馆的馆长,也才可能有机会遍览国家藏书,成就了一代鸿儒。

老子是一个熟知周礼的大文化家,所以,孔子才有数次向他请教周礼的记载。但老子所处的时代是却是周朝没落,礼坏乐崩的时期,所以,他才看破红尘,感觉到周室是扶不起来的“刘阿斗”,也才有了后来的弃官而别,骑牛西行的说法了。

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《道德经》是怎么写出的?

现在普遍流行的说法是,函谷关的守吏尹喜会看风水,有一天他看天象有紫气东来,便认定有圣人要从关中经过,便一直守在关门,最终等到了骑牛而来的老子。于是他便半拜师半要挟的留下老子,直到老子给他写出《道德经》后,才放老子西行。

这当然带有一些***色彩,但事实上应该不是这么简单的过程。老子水平再高,那《道德经》洋洋洒洒5000多字,而且里边的哲学理论又是那么深奥、那么全面,不是一时半会就能够写出来的。

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所以,比较客观的说法应该是,老子在任职国家图书馆期间,他有机会阅读了大师的国家收藏的典籍、史料,《道德经》实际是一部古典文献的集大成典籍,里边很多内容是同其他一些史料相同或相仿的,经典是老子早就编撰好的,不大可能是被尹喜挽留期间草就的。

老子出生在春秋时期的陈国苦县(河南鹿邑县太清宫),是我国古代思想家,哲学家,文学家和史学家,道家学派创始人。道教尊称他为始祖,“太上老君”。

老子的思想朴素辩证,主张无为而治,不言之教,物极必反。他一生的著作就是《道德经》又称《老子》。老子曾做过周朝的藏书管理员,他曾跟随常枞学习。周朝在春秋时期越来越衰败,老子觉得周朝无望了,于是决定离开,出函谷关云游世界。周敬王时期,周王室发生内乱,王子朝率军攻打刘公,周敬王受压迫,晋国出兵救援周敬王。王子朝战败,逃亡楚国。老子蒙受失职之责,受牵连辞职了。

当时的函谷关一片荒凉,守关的官员尹喜,从小就喜欢读书,很有修养。有一天他突然看见关下有一老人倒骑青牛,然后尹喜很高兴地说:“我很有幸,见到圣人了”。然后尹喜就快速走上前,来拜见老子。然后称老子为圣人,老子却大笑说:“过奖,过奖。”老夫也久仰你的大名,特来拜会。

尹喜非常高兴,然后将老子请进官舍,请他上座,并恳请老子留一本著作,并愿意将他的著作传世后世,造福后代。于是老子就以王朝兴衰成败,百姓福祸为鉴,写了上下两篇,共五千多字,上篇为《道经》,下篇为《德经》,合起来称为《道德经》。上篇讲述天地变化的规律,下篇讲述处世之道。

老子的生平,史资极少。本人因注释《道德经》之故,不能不考察之。我东从涡阳,鹿邑,经函谷关,楼观台,宝鸡,天水,古陇西,西经酒泉,止于敦煌三危山。南登武当山,北上崆峒山。查莫高窟藏经洞,看英法刧去资料近人所拍微缩胶卷,询问了陇西李氏家谱,对照司马迁之《史记》。知其概曰,老聃与李耳非一人也。李耳约于公元前400年左右,生于鹿邑县。老聃于前628年,生于涡阳。约前500年前后,会孔子,答礼,道,仁之问。此后不久,出函谷关,答关令尹喜问道,遂有5000言传世。在古陇西,曾住几年,因畄下子孙于斯地。继沿流沙河谷,出祁连山,经居延到敦煌,终于三危山仙逝。聃任东周守藏史,初会孔子时,尚在任,次会孔子时,已辞官在鹿邑收徒传道。老子言大道无形,独立不改,生天生地生万物而不自生,运动不息,載万物远逝,极而返回,使万物复归于根于静。再无他物比大道更早了。故,大道乃宇宙之本原,万物之终极也。老聃,中国哲学之父,世界哲学之重要源头,公认的十大名人之首,为最具大智慧之圣人。

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