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有谁知道陈氏家谱的？
陈氏家谱是记录陈氏家族世代相传的家族史料，是中国传统文化中重要的家族文化。家谱中记录了陈氏家族的历史、人物、家族规矩、世系图等重要信息。陈氏家谱的编写是一项艰巨的任务，需要广泛搜集资料、核对世系、整理文字等。家谱的传承和保存对于家族的凝聚力和文化传承具有重要意义。现在，许多陈氏家族都已经建立了自己的家谱数据库，随着科技的不断发展，家谱的数字化和网络化也逐渐成为家族文化的新趋势。
商品命名的心理策略有哪些？
简洁性商标设计策略： 单纯醒目，易于理解、记忆；线条简明，色彩明快、单纯；简短易懂、顺口悦耳的文字或字母，个性鲜明，让消费者在短时间内留下清晰的印象。
2.富有感染力的商标设计策略： 运用主销对象熟知且喜爱的形象进行图形设计；专门设计新的生动形象；运用寓意美好的文字作商标。
3.形象一致的商标设计策略：这种策略要求商标与所代表的商品名实相符，能使消费者视标知物。
4.中性化商标设计策略：这些设计策略是***用公司的字母缩写而成的抽象的几何图形作为商标，这些字母或图案本身没有任何具体的意义。
商品命名的心理策略主要也是根据人的求新，求异的心理。有的是直接介绍产品的性能，比如金龙鱼洗涤灵，一看就知道用途干啥的。
以外形命名的，比如猫耳朵，让顾客联想翩翩，印象深刻。
以人名命名的，比如李宁运动品牌，一看就知名牌，让人有好感，增加购买欲望。
寺、庙、祠、观、殿、庵怎样区别？
这个问题有意思。
我是以功能、对象、面积来分。
以功能论：这几个类型都是用于官阶场所、用于供奉。
1、三府九寺，挺大的官阶及官衔，最常见的大理寺、太常寺等；
2、佛家禅修之地，供奉佛家众神，同时也是各种修行之人的修练道场；
3、占地面积通常很大，如少林寺、白马寺，会选建在一些高山、名山之中。
1、祭祀祖先的场所，供奉各种有功成神之人，如：太庙、关公庙、孔夫子庙；
2、部分与人交往比较多的原始神，如：城隍庙、土地菩萨庙；
3、庙宇相对寺，其占地面积表小，通常在一些郊外隐蔽之地。
1、祠堂，一些大家族供奉并祭祀祖先的地方，如：吴氏著存堂、胡氏宗祠；
“寺”，指僧众供佛、居住之所。相传东汉明帝时，天竺摄摩腾、竺法蘭以马白驮经东来，初止於鸿胪寺，遂取寺名，立白马寺于洛阳雍关西。梵语称寺为“僧伽蓝摩”。北魏太武帝始光元年，以伽篮僧寺名，隋焬帝大业中改称道场，至唐復名寺。
“庙”，也作廟。系旧时供祀祖宗的屋舍。也称供祀神佛的屋舍。史记《封禅书》有：“而雍有日、月、参、辰”、…諸布、诸严、諸述之属，百有余庙。”说。又作帝王庙号的略称，魏书《太宗纪.三》有：“帝（石跋嗣）崩於西宫…上諡曰明元皇帝，葬于云中金陵，庙称太宗。”又如，明帝“世庙”朱厚熜（世宗），因世庙时重玄字；用修不敢不避。
“祠”，祈祷的庙堂也。《万石君传》述：“（慶）为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。”说。“庙堂”，是宗庙的明堂。庄子《秋水》有：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。”说。凡古代帝王遇大事，告於宗庙，议于明堂，故也以庙堂指朝廷。
“观”，作闕。原为宫门前的望楼。又指道教的庙宇。唐康骈《剧谈录.下.慈恩寺牡丹》有：“至于佛宇道觀，游览者罕不径历。”述。新唐书《李叔明传》上书：“臣请本道定寺为三等，观为二等。上寺留僧二十一，上觀道士十四。”记。
“殿”，古代高大的房屋，通呼为殿。后专称帝王所居及朝会之所或供奉神佛之所为殿。明清时的宫殿，前称宫，后称殿。如文华、武英、太和、中和、保和皆曰殿。亁清门内如乾清、坤宁等皆曰宫。《战国策.魏四》有：“仓鹰撃於殿上。”之叙。汉书《霍光传》有：“鸮数鸣殿前树上。”之载。
“庵”，作菴。乃圆型的草屋。也系小庙耳。多指尼姑所居。《红楼梦.九三》描述：“且说水月庵中小尼姑、女道士等，初到庵中，沙弥與道士原係老尼收管，日间教他（她）些经忏。”其实，庵就女僧～比丘尼修佛居宗之地。
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