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唐装指的是什么？
唐装，是中国的传统服饰，为汉族服饰系统中的唐制款式，特征是交领、右衽、系带。代表有齐胸衫裙、唐圆领袍、交领襦裙等，唐装应该区别于现代服饰的唐装。[2][3][4]
唐装中的妇女上衣种类一般分为襦，袄，衫三种。襦是一种衣身狭窄短小的夹衣或棉衣。袄长于襦而短于袍，衣身较宽松，也有夹衣或棉衣。襦、袄有窄袖与长袖两类。汉服是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了中华民族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
唐装是中国服饰，但是有两种不同的意义和款式。
一是指唐风汉服或唐代服装，为古代服饰系统中一种款式，特征是圆领、右衽、系带、无扣或布扣。
代表有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。
二是改良的对襟大褂，清朝中期到民国时期汉族人的日常服饰。
唐代服饰主要分为：1）襦裙2）唐代大袖衫3）幞头4）圆领窄5）半臂6）改良唐装（唐代服饰）。
“现代唐装”来源于清代对襟褂子，和唐朝或唐人的服装无任何关系。
根据APEC会议各国元首所穿“唐装”的主要设计者余莺女士的意见，“唐装”应当是中式服装的通称，因此当初设计好服装后，设计组一起讨论给这套服装起名的时候，决定把这种服装命名为“唐装”的过程便是深受这种“出口转内销”的对“唐装”的解释的影响。
这种“唐装”是由清代的汉族褂子演变而来的，其款式结构有四大特点：一是立领，上衣前中心开口，立式领型；
三是对襟，也可以是斜襟；
“中国”这个名字是怎么来的？
“中国”这个名词，现在最早的记录是陕西宝鸡发现的青铜器“何尊”上。其中有这么一句“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”说的是周武王灭商后，对上天祷告说自己要在“中国”定都。
当时一国就是一城，所以“中国”当时主要是方位概念，指代中原的城池。后来成王定都洛邑，这里的“中国”即指殷商故地。相应地，“中国”之东被称为“东国”，之南被称为“南国”，在西周时期除了大多是东夷的地盘。可见当时“中国”还没作为政治共同体概念。
但是到了春秋战国时期，随着国家对郊野的扩张，国家从点状形态进化成为片状。中原大地完全成为华夏势力范围，所以“中国”也就逐渐等同于“华夏”，成为政治共同体概念。而相对的势力就被称为“四夷”，即东夷、南蛮、西戎、北狄。“中国”有了浓厚的政治概念，而且具有天下之中、天下至尊的含义。
所以之后历朝历代，不管是华夏王朝还是在中原定都的外族，在建立自己国号的同时，往往都喜欢以“中国”自居。
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中国一词，最初指京师，之后扩展到京畿（周王直接统治区域），再扩展到北方***居住区，秦汉以后指全中国。那么，最早的中国指哪里呢？《诗经.民劳》“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方”。这是西周厉王时代的诗篇，历代学者都注解“中国”为西周首都丰镐（京师）。周成王五年，营建雒邑为陪都，，雒邑才成为西周王畿之地，所以《何尊》才有“宅兹中国”一句。有人解释“宅兹中国”，是最早的中国，这是以偏概全。成王五年营建雒邑，怎么可能比首都丰镐最呢？《说文》夏，中国之人也。朱骏声:“就全地而言，中国在西北一小隅”！武王伐纣灭商后，大肆分封，东方齐鲁卫等大国诸侯都是从西方（陕西）迁来，所以称为诸夏，诸夏即中国。也就是说这时中国已指西周统治的全部区域！即北方中国！
“中国”一词，其实出现得非常早，西周青铜器上就有“宅兹中国”的铭文。“中国”最早的含义，是指京畿地区，之后又扩展为指中原地区，之后又演变为指“中央之国”，含有文明正统的意思。中国历朝尽管都有自己的国号，但中原王朝有时候也会自称“中国”，以示自己是居于世界中央的正统之国。
如果我们去检索历史文献，是可以是古文献中找出大量“中国”的。这里仅列举《宋会要辑稿》出现的几处“中国”：
1、礼部言：“佛法自东汉明帝时流入中国，前代以来，非不禁绝，然终不可废也。”
2、“天都山本汉唐故地，久陷异域，今复归中国。林木茂润，气象雄伟，神灵所宅，实镇西土。”
3、雍熙三年八月六日，帝曰：“万里长城，岂在于此 自古匈奴、黄河世为中国之患，朕即位以来，疆埸无事则有河堤之役。”
4、真宗曰：“外蕃远来贡奉，不知中国条法，若深加刑辟，恐失怀远之道。”
随便说一下，“中国梦”一词也是古亦有之。南宋遗民郑思肖，在宋朝灭亡后，隐居不仕，仍用宋恭帝年号纪年。这年元旦，郑思肖思念故国，写下诗歌《德佑二年岁旦二首》，诗中有“一心中国梦，万古下泉诗”之句。这大概就是“中国梦”的最早版本。
首先要明确，中国这个词语在古代的含义与今天的含义不同。基于此，我们再明确王朝与国家的区别。
由于华夏文明起源于黄河流域，故而商周时期的天子居于华北的正中部，而犬戎、东夷等部族居于商周的四方。为了与诸蛮相区别，故称商周所在为中国，即国中之国也。到了周朝的后期，特别是从春秋以来华夏的势力范围已经远远超出原先的黄河流域了，所以华北平原的齐、晋等国都自称为中国，而将南垂的楚、越等国称为蛮夷。所以这个时候的中国指的是今天中国的北方地区。
秦汉两朝南并百越，北讨匈奴，将万里河山连为一片，此时不仅占有华北，更兼并了华南地区。所以大约从汉朝时期开始，就有人用中国的标签进行代称了，比如司马迁在《史记》提到的匈奴“南与中国为敌”。既然秦汉自称中国，那么这个中国究竟是用来指秦汉的本身，还是指华北平原呢？关于这个还请继续往下看。
到了三国时期，曹魏统治着华北，吴蜀则各分华南。《三国志》尤其写到，孙权称曹操率中国之众，南征荆楚。由此可见，此时的“中国”指的还是华北地区，也可以说是统治着整个华北地区的***。所以从秦汉以来，确立了占中原者为中国正统的说法。
两晋与南北朝时期，由于***更迭太频繁，加上不断有游牧民族进入中原。为了显示自己的正统地位，北方的5胡16国与江南的东晋都自称中国，而南北朝划江而治以后，南北的争夺更为激烈。比如北朝鲜卑人骂南朝***为岛夷，南朝***则骂北朝鲜卑人为索虏，争着给自己打上“中国”的标签。当然这种争论也是无疾而终，最终的结局还是大一统得到了中国的称号。
隋唐一统南北，中国之争也就告一段落，隋、唐都自认中国正统，这是无可厚非的。隋炀帝讨伐高句丽是因为高句丽在五胡16国时期抢占了辽东半岛，他要收回来，他说辽东自古属中国之土也。但隋唐以后，由于两宋过于脆弱，出现了北宋与辽对峙、南宋与金对峙的状态，南边称北边为北朝，北边又称南边为南朝，归根结底还是像两晋南北朝时期的正统之争。不过可以明确的是，由于其他民族受到华夏文化的感染而脱离了原始野蛮的状态，辽、金都向往中国化，说明这个时候的“中国”已经不再是指华北，而是一个有资格统治华夏地区的正统***的标签。
元、明、清都是疆域辽阔的统一王朝，他们在对外贸易中越来越多地称自己为中国，表示这个观念已经深入人心。朱元璋给李成桂的的***赐名的诏书中以中国指代大明，寓朝日鲜明之意，赐其名为朝鲜。明清交替后，由于满族是少数民族，而他们渴望在正史中顺理成章地接替正统明朝，所以也乐意称自己为中国。
晚清以来，由于豪强的入侵，中国人的视野不再局限于国内。在晚清与帝国主义的外交书信中，中国即大清，大清即中国。可见，清朝认为中国指的是清***本身。可在近代一系列入侵面前，中国国内各民族的共同意识逐渐觉醒，缓解民族矛盾，凝结为统一多民族国家。
新中国成立以后，史学界经过长期的讨论，认为古代的“中国”的含义不只是传统汉族与所居的13省，还应该包括在中国境内所建立的少数***与衍生于中国的少数民族总体。
由于“中国”的观念深入人心，所以直到今天，我们依然使用。但不同的是中国、中华都已经演变为今天的中华人民共和国的代名词。中国这个词语经过长期的发展，演变为了今天这个拥有56个民族的统一多民族国家的代称。
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